чрезвычайно интересны: «От примеров древних дней перейдём к тем героям, которые жили очень близко к нашему времени. Давайте рассмотрим благородные примеры, принадлежащие нашему поколению. Из-за зависти и ревности величайшие и праведнейшие столпы Церкви подвергались гонениям и боролись друг с другом до самой Список стран по электронной почте смерти. Давайте рассмотрим добрых Апостолов. Был Пётр, который из-за неправедной ревности претерпел не один или два, но
многие подвиги, и таким образом
, неся своё свидетельство, достиг назначенного ему Места славы. Из-за зависти и ревности Павел своим примером указал на награду терпения и выдержки. После того, как он семь раз был в узах, был изгнан, побит камнями, проповедовал на Востоке и на Западе, он снискал благородную славу, которая была наградой за его веру, научив праведности весь мир и достигнув самых дальних пределов Запада; и когда он дал своё свидетельство правителям, он отошёл от мир и отправился в святое место, обнаружив выдающийся пример терпения и стойкости (5). Очевидно, эти два апостола упомянуты потому, что пострадали в Риме. По-видимому, святой Павел отправился в Испанию, как и намеревался (Рим., 15, 28), и как это подтверждается поддельными «Деяниями Петра» и фрагментом Мураториана. «К этим мужам святой жизни собралось великое множество избранных, которые, претерпев многие унижения и мучения, будучи жертвами зависти, показали нам пример мужества». Из-за ревности женщины, подвергаясь гонениям, после того как они претерпели жестокие и нечестивые
оскорбления, как Данаиды и Дирки,
благополучно достигли цели на пути веры и получили достойную награду, хотя и были немощны телом» (6). «Огромное множество» мужчин и женщин «среди нас» в Риме относится к ужасным гонениям Нерона, описанным Тацитом в «Ann.», XV, XLIV. Это относится к недавнему прошлому, и автор продолжает: «Мы в одних рядах, и нас ожидает та же борьба» (7) – он подвергается другим гонениям, гонениям Домициана, скрытно упоминаемым как ряд «внезапных и повторяющихся бедствий и неудач», которые помешали написать письмо раньше. Среди этих бедствий – мученичество консула Климента (вероятно, покровителя семьи самого папы) и изгнание его жены.
Дата и подлинность
Дата письма определяется Эти известия о гонениях. Странно, что даже несколько хороших учёных (таких как Гроций Грабе, Орси, Ульхорн, Гефеле, Визелер) датировали его вскоре после Нерона. В настоящее время, после Лайтфута, общепризнано, что оно было написано около последнего года правления Домициана (Гарнак) или сразу после его смерти в 96 году (Функ). Римская церковь существовала несколько десятилетий, поскольку два посланника в Коринфе жили в ней с юности до старости. Коринфская церковь называется archai (47). Епископы и диаконы сменяли епископов и диаконов, назначенных апостолами (44). Однако время апостолов – «совсем недавно» и «наше собственное почитание» (5). Внешние свидетельства согласуются. Гегезипп, по-видимому, датирует епископство Климента 90–99 годами, и этот ранний автор утверждает, что раскол в Коринфе произошёл при Домициане. (Евсевий,
«История Еккл.», III, XVI, поскольку kata
ton deloumenon бессмысленно, если его понимать как относящееся к Клименту, а не к Домициану; кроме того, весь рассказ Евсевия о гонениях этого бонусные наборы и промо-акции императора (III, XVII–XX) основан на Гегезиппе). Святой Ириней говорит, что Климент всё ещё помнил апостолов, как и многие другие, подразумевая многолетний промежуток после их смерти. Фолькмар относит эту дату к правлению Адриана, поскольку цитируется Книга Юдифи, которую он утверждал написанной в это время. За ним следовал Баур, но не Гильгенфельд. Такая дата явно невозможна хотя бы потому, что Послание Поликарпа полностью составлено по образцу
Послания Климента и свободно заимствует
из него. Возможно, она используется святым Игнатием (ок. 107 г.) и, безусловно, в Послании смирнян о мученичестве. Святого Поликарпа, ок. 156 г.
Послание написано от имени Римской церкви, но ранние авторы всегда приписывают его Клименту. Дионисий, епископ Коринфа, написал римлянам около 170 г. во времена папы Сотера: «Сегодня мы праздновали святой день, день База данных факсов Господень, и в этот день читаем ваше послание – и оно всегда будет служить нам наставлением, как и прежнее, написанное
Климентом» (Евсевий, Hist. Eccl., IV, xxx)
. Гегесипп приписывал это послание Клименту. Ириней (ок. 180–185 гг.), возможно, используя Гегесиппа, говорит: «При этом Клименте произошло немалое возмущение среди братьев в Коринфе, и Римская церковь послала коринфянам весьма убедительное послание, утверждающее их в мире, обновляющее их веру и возвещающее предание, недавно полученное от апостолов» (III, iii). Климент Александрийский, ок. 200 г., часто цитируется